左營舊好文史日記｜一位原住民女神，至今仍陪伴著左營
左營舊好文史日記｜一位原住民女神，至今仍陪伴著左營
8月1日，是原住民族日。
這一天提醒著我們，臺灣的歷史並非始於近代，而是至少六千年前，原住民族便已在這片土地生活，並發展出多元而豐富的文化。
原住民族日，不只是紀念原住民族正名的歷程，更是回望臺灣數千年的歷史，認識原住民族對這片土地的深遠貢獻，也讓我們理解，臺灣一直都是一座由不同族群共同生活、共同累積文化的島嶼。
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而左營，也有屬於原住民族的故事。
半屏山遺址屬於新石器時代的牛稠子文化，包含桃子園遺址在內，考古發現證實約四千年前，這裡就已有先民活動的足跡。
桃子園聚落原本橫跨今日左營與鼓山一帶，直到1937年（昭和12年）日本政府興建軍港，居民才被迫遷移至新庄仔。
就在軍港施工期間，意外出土大量完整的網紋陶、繩紋陶等文物，距今已有四千多年，是目前高雄已知最早的文化層之一。也因遺址位於後來的海軍陸戰隊營區內，長年未受都市開發影響，反而讓這批珍貴文化資產獲得某種程度的保存。
考古之外，文獻也留下了平埔族曾生活於左營的線索。
研究指出，西拉雅族（Siraya）及其馬卡道族群（Makatao）曾在左營一帶活動與繁衍。雍正年間繪製的《臺灣輿圖》中，可見「左營社」的地名，而清代地圖中帶有「社」字的聚落，往往與平埔族聚居有密切關聯。
《東番記》、《鳳山縣志》、《熱蘭遮城日誌》等史料，都記錄了打狗、左營一帶原住民族群活動的痕跡；日本人類學家伊能嘉矩也曾記錄阿加社平埔族活動於今日左營舊城至大社一帶。
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而最讓人意外的，或許是在左營元帝廟。
位於左營舊聚落中心的元帝廟，地方文史研究指出，明鄭時期此地原有一座與平埔族信仰相關的草寮小廟，最早供奉的可能是西拉雅族母系社會所敬奉的女性神祇──「夫人媽」。隨著漢人移墾與聚落發展，廟宇逐漸擴建，主神改奉玄天上帝與朱府千歲，而夫人媽則安座於左護室，延續至今。
直到今天，走進左營元帝廟，仍能看見「二甲夫人媽」靜靜陪伴著地方。她陪伴的不只是某一個族群，而是生活在這片土地上的每一位居民。
所以，別以為原住民族日只是原住民族的節日。我們每天走過的土地、祭拜的廟宇、生活的聚落，甚至身旁的一棵老樹，都可能延續著數百年、甚至數千年前留下的文化記憶。或許，我們都曾在不知不覺中，承接著原住民族留下的文化足跡；也或許，我們一直都生活在這片土地共同孕育的歷史之中。
在8月1日原住民族日，祝福所有原住民族朋友，也祝福左營元帝廟持續陪伴地方的二甲夫人媽。
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後記
就在本文完成的今天，2026年7月30日，行政院正式核定【西拉雅族】為臺灣第17個法定原住民族，也是《平埔原住民族群身分法》施行後，第一個完成民族核定程序的平埔原住民族群。這不僅是西拉雅族長達數十年努力的成果，更是臺灣原住民族歷史正義的重要里程碑。
對左營而言，這不只是一則新聞，更讓我們重新閱讀這座城市的歷史。
當文獻記載左營社、打狗社、阿加社，以及西拉雅族、馬卡道族群曾經生活於這片土地；當元帝廟至今仍保存著二甲夫人媽的信仰；當半屏山與桃子園遺址持續訴說四千年前的人群故事，我們會發現，原住民族從來不是歷史課本中的過去，而是臺灣至今仍持續延續的文化與生命。
原住民族日，不只是紀念一段歷史，更提醒我們重新認識腳下這片土地，以及那些曾經生活於此、也仍然影響著今天臺灣的族群與文化。
願這片土地的故事，繼續被記得；願不同族群共同累積的文化，繼續被尊重、被理解、被傳承。
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資料來源
1. 高雄市立歷史博物館，《左營舊城與半屏山考古文化相關研究》
2. 高雄市政府文化局，《高雄文獻》平埔族與左營舊城相關研究。
3. 國家文化記憶庫，〈左營元帝廟（二甲夫人媽）文化資產資料〉。
4. 高雄市立歷史博物館《打狗文史再興會社》。
5. 國家文化藝術基金會，《高雄地區平埔族信仰遺跡田野調查研究報告》。
照片來源： 左營元帝廟二甲開基夫人媽
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